Jump to Navigation Jump to Main content
從周公制禮作樂伊始，聖人即教導我們要知禮，行禮，一切作為均有一定的規範，依禮而行，就不會逾越份際。而“祭孔”這一古老而莊嚴的藝術，無論就硬體的建築規格，擺設的配置；或是軟體的樂舞規章，歷朝歷代都有嚴格的制度，後世子孫也都奉行不悖。而在現今近乎靡爛的社會風氣之中，有多少人還在乎“禮”字的重要?研究這一門藝術的人也日漸凋零，這一部看似古老，但卻是嚴格規範孔廟建築以降，乃至祭孔大典一切規矩的典籍中，最“年輕”的一部鉅著，對了了可數尚願為這一藝術奉獻心力的人而言，實在是不可或缺的參考書籍。
目次：卷首恭錄一則卷一祀位卷二制度卷三陳設卷四儀節
卷五樂譜卷六舞譜卷未附錄五則
從周公制禮作樂伊始，聖人即教導我們要知禮，行禮，一切作為均有一定的規範，依禮而行，就不會逾越份際。而“祭孔”這一古老而莊嚴的藝術，無論就硬體的建築規格，擺設的配置；或是軟體的樂舞規章，歷朝歷代都有嚴格的制度，後世子孫也都奉行不悖。而在現今近乎靡爛的社會風氣之中，有多少人還在乎“禮”字的重要?研究這一門藝術的人也日漸凋零，這一部看似古老，但卻是嚴格規範孔廟建築以降，乃至祭孔大典一切規矩的典籍中，最“年輕”的一部鉅著，對了了可數尚願為這一藝術奉獻心力的人而言，實在是不可或缺的參考書籍。
目次：卷首恭錄一則卷一祀位卷二制度卷三陳設卷四儀節
卷五樂譜卷六舞譜卷未附錄五則
祀位
從唐代設先賢先儒於東、西廡從祀起，歷朝皆略有更動。這說明各朝各代崇尚之標準， 各有不一 ，歷代的價值觀與審美觀也多有差異，自清代以降 ，即大致底定，而對祀位之排定，則有些許的更動，這不能說何者之學說較具優勢，終究從數千年的儒學發展歷史上，能在祭孔從祀位中佔一席之地者，無論學問高低，其治學，處世的態度，必有其過人之處，在學說傳於後世，多如牛毛之中，總有值得我輩學習之處。
祭孔音樂、釋奠大典、八佾舞、孔廟、文廟
善本曲譜數位檔案詮釋資料建置計畫
